Référentiel A — capacité humaine
Norbert Elias
Thèse centrale
Elias soutient que la civilisation occidentale résulte d'un processus de longue durée de maîtrise des pulsions et de retenue des affects, et que ce processus a deux faces indissociables : une psychogenèse — l'élévation des seuils de pudeur et de gêne, l'intériorisation de l'autocontrainte — et une sociogenèse — la constitution d'un monopole étatique de la violence et la curialisation des guerriers, dont la cour de Louis XIV à Versailles fournit le modèle. Il refuse en conséquence l'opposition entre individu et société : les individus se forment dans des réseaux d'interdépendance.
Apport
Il forge la notion de configuration (Figuration), qui désigne ces réseaux d'interdépendance mutuelle et remplace le couple individu/société par une unité d'analyse relationnelle. Il applique le même cadre aux rapports de groupe avec l'analyse des établis et des marginaux. Son œuvre, publiée en 1939, n'a été lue que tardivement : c'est la réédition allemande de 1969 qui lui a donné son audience.
Limites et critiques
Hans Peter Duerr conteste l'idée que les sociétés anciennes auraient été dépourvues de cadres moraux complexes, ce qui vise directement l'hypothèse d'une élévation historique des seuils de pudeur. Sébastien Nadot montre que les jeux physiques médiévaux comportaient déjà des dispositifs de contrôle de la violence, ce qui contredit la thèse d'une rupture. L'objection commune est que le processus décrit suppose un état initial de faible autocontrainte dont la démonstration repose surtout sur des sources normatives — manuels de civilité — qui prescrivent plus qu'elles ne décrivent.
Résonance avec l'IA
Elias décrit un mécanisme par lequel une contrainte externe finit par devenir une autocontrainte que l'on n'éprouve plus comme contrainte : c'est la question posée par les environnements où la conduite est continuellement mesurée, et où l'anticipation de la mesure se substitue à la sanction.
Débats documentés
Ce que cette fiche met en cause, et ce qui la met en cause (1)
Une fiche nomme l'autre dans son champ « limites critiques », et la phrase porte une marque d'opposition. C'est un désaccord écrit dans le référentiel, pas un rapprochement calculé.
- Arlie Hochschildcontradiction documentée
Cas Wouters, dans « The Sociology of Emotions and Flight Attendants: Hochschild's Managed Heart » (Theory, Culture & Society, 6(1), 1989), lui reproche de sous-estimer les émotions comme ressource stratégique — sa formule selon laquelle les hommes n'auraient pas été formés à en faire une ressource contredisant la manière dont ils accèdent aux positions de pouvoir —, d'ignorer la sociologie processuelle de Norbert Elias et de romantiser l'authenticité au détriment des transformations réelles des conduites ;
Antécédents (1)
Même sous-domaine, période antérieure.
- Karl Mannheimantécédent historique
« Norbert Elias » (Sociologie historique, 1939-1990) vient après « Karl Mannheim » (Sociologie de la connaissance, 1928-1947) dans le même sous-domaine.
Postérité (1)
Même sous-domaine, période postérieure.
- Le capital socialpostérité
« Le capital social » (Formulé par Bourdieu à partir de 1980, systématisé par Coleman en 1988, transposé à l'échelle des nations par Putnam en 1995 ; contesté dans sa cohérence dès 1998 et dans sa mesure dès 2002) vient après « Norbert Elias » (Sociologie historique, 1939-1990) dans le même sous-domaine.
Sources
- 1.Norbert Elias, Über den Prozeß der Zivilisation, 1939primaire
- 2.Norbert Elias — Wikipédiasecondaire
Analyses de gap citant cette fiche
Aucune paire humain × IA documentée pour cette capacité à ce jour. Le comparateur permet de tester la combinaison et affiche son statut réel.
Fiches connexes — sociologie
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