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ATLAS Humain × IA

Référentiel A — capacité humaine

Kuo-Shu Yang

Psychologiquepsychologie interculturelledocumentéVérifié le

Thèse centrale

Yang soutient que la psychologie occidentale est elle-même une psychologie indigène — celle des Occidentaux — et qu'appliquée telle quelle aux sociétés chinoises elle produit des résultats sans prise sur leur objet. Il pose en conséquence le critère de « compatibilité indigène » : concepts, instruments et théories doivent s'ajuster à la culture étudiée avant toute comparaison, ce qui inverse l'ordre habituel de la psychologie interculturelle.

Apport

À partir des années 1970, à l'Université nationale de Taïwan puis à l'Academia Sinica, il conduit un programme portant sur des notions construites depuis le chinois — yuanfen, piété filiale, guanxi, face — et sur l'opposition entre orientation sociale et orientation individuelle. « Indigenous Personality Research: The Chinese Case » (in Kim, Yang et Hwang (dir.), Indigenous and Cultural Psychology, Springer, 2006, 285-314) expose le critère et l'applique à la personnalité. Militant démocrate sous la loi martiale, désigné par le pouvoir comme l'une des « quatre mauvaises herbes vénéneuses », il fonde la Société de Taipei en 1989 et participe au mouvement étudiant du Lys sauvage en 1990.

Limites et critiques

Gustav Jahoda (« On the rise and decline of “indigenous psychology” », Culture & Psychology, 2016, 22(2)) juge le mouvement dépourvu de consensus sur ses définitions, ses buts et ses méthodes, maintenu à un haut niveau d'abstraction, et met en doute qu'aucune psychologie indigène existe comme système constitué, les procédures proposées pour agréger ces psychologies en une psychologie universelle étant selon lui inapplicables ; Kwang-Kuo Hwang lui répond dans la même revue que l'objection procède d'un point de vue eurocentré et que des cadres théoriques cohérents existent. Hwang, ancien élève et collègue de Yang, lui adresse par ailleurs une objection interne (2020) : son insistance sur l'approche inductive et empirique appelle en complément une approche par systèmes culturels, faute de quoi l'indigénisation reste une collecte sans architecture.

Résonance avec l'IA

Le critère de compatibilité indigène formule une objection directe aux évaluations de modèles conçues dans une langue et une culture puis traduites : ce qui est mesuré n'est pas nécessairement ce qui a du sens dans l'aire où le système est déployé, et la traduction du test ne suffit pas à rendre la mesure comparable.

Débats documentés

Repose sur la même source (1)

Ces fiches citent au moins une source identique : si elles s'accordent, cet accord ne vaut pas confirmation indépendante.

  • Virgilio Enriquezrepose sur la même source

    Les deux fiches citent « Jahoda, G. — « On the rise and decline of “indigenous psychology” », Culture & Psychology, 22(2), 2016, et réponse de K.-K. Hwang (dossier réuni par indigenouspsych.org) ».

Sources

  1. 1.Yang, K.-S. — « Indigenous Personality Research: The Chinese Case », in U. Kim, K.-S. Yang & K.-K. Hwang (dir.), Indigenous and Cultural Psychology, Springer, 285-314, 2006primaire
  2. 2.Yang Kuo-shu — Wikipedia (EN)secondaire
  3. 3.Jahoda, G. — « On the rise and decline of “indigenous psychology” », Culture & Psychology, 22(2), 2016, et réponse de K.-K. Hwang (dossier réuni par indigenouspsych.org)secondaire
  4. 4.Hwang, K.-K. — « Philosophical Reflection on Prof. K.S. Yang's Vision of Global Psychology and Indigenous Compatibility », in Global Psychology from Indigenous Perspectives, Palgrave Macmillan, 45-75, 2020secondaire

Analyses de gap citant cette fiche

Aucune paire humain × IA documentée pour cette capacité à ce jour. Le comparateur permet de tester la combinaison et affiche son statut réel.

Fiches connexes — psychologie interculturelle

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