Référentiel A — capacité humaine
Fatema Mernissi
Thèse centrale
Mernissi soutient que la subordination des femmes dans les sociétés musulmanes ne procède pas de la théologie islamique mais d'institutions patriarcales et d'une manipulation politique des textes sacrés — thèse qu'elle établit par l'examen de la chaîne de transmission des hadiths plutôt que par une position de principe. Elle affirme que le harem n'est pas d'abord un lieu mais un dispositif de délimitation entre espace public et espace privé, et que ce dispositif a des équivalents ailleurs : elle applique la même analyse aux normes occidentales de beauté et de jeunesse, qu'elle décrit comme un harem d'un autre type. Elle traite ainsi la ségrégation sexuelle comme un fait sociologique à expliquer, et non comme une donnée culturelle à respecter ou à dénoncer.
Apport
Elle produit une sociologie du genre en contexte musulman qui prend la tradition savante islamique comme matériau d'enquête et non comme obstacle : dans Le Harem politique. Le Prophète et les femmes (1987 ; The Veil and the Male Elite, Basic Books, 1991), elle mène l'examen des conditions de transmission de hadiths défavorables aux femmes avec les instruments de la critique historique. Beyond the Veil (1975 ; éd. Saqi Books, Londres) avait posé le cadre d'analyse de la sexualité et du pouvoir. Dreams of Trespass (1994) associe récit autobiographique et observation sociologique. Le Harem politique a été interdit au Maroc, en Iran et dans des États arabes du Golfe.
Limites et critiques
Ibtissam Bouachrine conteste la méthode du Harem politique : Mernissi critiquerait sélectivement certains versets coraniques en en laissant d'autres de côté sur le voile, se concentrerait sur les hadiths parce qu'il est plus aisé de les critiquer que le Coran, et présenterait Muhammad comme une figure révolutionnaire sans traiter son mariage avec une enfant de neuf ans. Maria Massi Dakake conteste plus largement la thèse d'un Coran anti-patriarcal, en particulier la lecture du verset 4:34. Depuis une autre position, Mahnaz Afkhami refuse l'étiquette même de féminisme islamique, qu'elle tient pour contradictoire, jugeant que les principes féministes ne devraient pas être rétro-projetés dans l'exégèse coranique.
Débats documentés
Aucune autre fiche du référentiel ne nomme celle-ci, et celle-ci n'en nomme aucune. Ce n'est pas un signe d'accord : c'est un silence documentaire, et il se comble en écrivant les limites de la fiche avec des noms.
Sources
- 1.Fatema Mernissi, Le Harem politique. Le Prophète et les femmes, 1987 (trad. angl. The Veil and the Male Elite, Basic Books, New York, 1991)primaire
- 2.Fatema Mernissi — Wikipedia (en)secondaire
- 3.Islamic feminism — Wikipedia (en)secondaire
Analyses de gap citant cette fiche
Aucune paire humain × IA documentée pour cette capacité à ce jour. Le comparateur permet de tester la combinaison et affiche son statut réel.
Fiches connexes — sociologie
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